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在新世界秩序形成背景下构建人类命运共同体

2019-04-18 17:18:14     来源:中国新闻网     作者:张林峰

21世纪以来,随着新兴经济体的崛起,南方国家正在改变它们在澳门赌场玩法体系中的地位,不再以受害者的身份出现。发展中国家在备受争议的澳门赌场玩法体系中的重新定位表明,这些国家既不愿充当主导者,也不愿被主导。相反,发展中国家重新定位的目的是在构建人类命运共同体已有成就的基础上贡献自己的力量。中国与其他发展中国家的崛起意味着要彻底消除贫困,抗击流行性疾病,维护地区与世界和平,实现工业化、农业现代化、城市化和数字化等。发展中国家赞同“世界上没有一种适合所有国家的‘最佳模式’”的观点。纵观人类历史,所谓的“最佳模式”已被证明,在它被输出到世界上其他地区时,就缺乏适用性了。所谓的“最佳模式”选择了某些国家强制执行其体制,损害了这些国家的文化、传统、语言、知识等体系,从而使它们陷入困境。

当今世界地缘政治格局出现的新情况,恐比第二次世界大战期间以及其后的冷战时代更为严重。这对南南合作乃至广大发展中国家都造成了严重影响。这种紧张局面从某种程度上是由于南方国家和北方国家缺乏合作以及两者不平等的经济关系造成的。近年来,单边主义和“贸易战”愈演愈烈,极右翼势力抬头,从而导致稳定与和平形势趋于恶化。鉴此,中国积极推动构建人类命运共同体十分重要和必要。本文拟从比较的视野对“人类命运共同体”理念的含义和实践进行分析,以体现这一理念的包容性特征。

西方视野下的全球范式转变

从西方的视角来看,关于冷战时代的结束和冷战后的世界秩序一直有两种说法。第一种说法是,自由民主是人类文明和治理的集中体现,正如日裔美国学者弗朗西斯?福山在《历史的终结与最后的人》中所阐述的那样。第二种说法是美国学者塞缪尔?亨廷顿在《文明的冲突与世界秩序澳门赌场玩法的重建》中提出的新的世界秩序的崛起。这两种说法的核心要义折射出西方列强的衰落以及它们重回世界舞台中心的企图。

澳门赌场玩法在福山的《历史的终结与最后的人》一书中,西方文明被视为人类历史的创造者。《历史的终结与最后的人》先是将法国革命的成功看作是有效民主的起源,接着将冷战结束时出现的所有事件解读为自由民主的胜利。福山声称,自由民主是所有国家政府的最终形式。他最为著名的言论是:“没有任何一个体制能够替代自由民主。”福山在对冷战结束进行评论时,将自己的论点总结为一段话:“我们可能目睹的不仅仅是冷战的结束,抑或是一段战后历史时期的结束,而是历史本身的终结,换言之,是人类意识形态演变的终结。从此,西方自由民主将普遍成为人类政府的最终形式。”

为了澄清自己的立场,福山放弃引用美国式民主,而是以欧盟为例,称欧盟“设法做到了在一个纯粹的主权国家的界限之外拥抱民主”。福山指出:“‘历史的终结’从未与具体的美国社会或政治组织模式联系在一起。继俄裔法国哲学家亚历山大?科耶夫启发了我的最初观点后,我相信欧盟相比美国更为准确地反映了这个世界在历史尽头的模样。欧盟建立了一个跨国界的法治体系,超越了主权和传统的强权政治,这一做法相比美国人继续信仰上帝、国家主权和军队更符合‘后历史’世界的特征。”

福山的这一论调强调了他书中的观点,即历史始于法国革命(1789—1794年)后产生的民主国家,这些国家包括西方现代国家及其外围国家。然而,福山的“历史终结论”忽略了一个事实,即冷战结束并不意味着自由政体的胜利,相反,冷战的结束仅仅标志着两极世界的终结和多极世界的产生。在多极世界中,多种政治体制可以实现共存。

亨廷顿后来反驳了福山提出的论点。亨廷顿认为,冷战结束之后将出现长期的“文明冲突”。亨廷顿的观点是,随着冷战的结束,意识形态的激烈对抗也将消失,全球性冲突将演变为文化冲突。亨廷顿认为:“人类很多重要分歧和冲突的主要根源将是文化上的分歧和冲突。民族国家仍将是世界事务中最强大的角色,但是全球政治中的主要冲突将发生在国家之间及不同文明群体之间。文明的冲突将主导全球政治。文明之间的断层线将成为未来的战线。”

21世纪的头十年发生了席卷世界的一系列恐怖事件。在这一背景下,亨廷顿的论点可能被很多人认为是正确的。随之而来的在文明和宗教冲突框架下而非国与国之间进行的“反恐战争”进一步支持了亨廷顿的论点。但是,要想了解亨廷顿论点的背景及可持续性,必须首先解答以下几个问题:形成亨廷顿“文明冲突论”的核心依据或主要因素是什么?是关于在原有薄弱基础上建立一个占统治地位的新现代国家的预言,还是从“文明冲突”中产生的全新的国家?弄清这些问题有助于理解亨廷顿是否与福山一样,将其论点建立在西方现代国家最为优越的前提之上。

在回答上述问题时,需要了解亨廷顿对于自由民主的基础的分析及其在不同文化中的广泛传播。亨廷顿认为不存在关于自由民主的普世价值观。他认为,自由民主产生于西方经验,根源自欧洲基督教历史。此外,他还指出,没有特别的理由可以认为自由民主将传播开来并且植根于拥有不同文化的地区。至于自由民主传播到日本、韩国等国家,则完全是美国政治、军事和经济实力作用的结果。一旦这些实力相对其他文明出现衰落,民主思想的号召力也将随之消失。

亨廷顿在《文明的冲突与世界秩序的重建》中预言,世界将回到中世纪时期,不同文明将如同19世纪的各帝国那样相互结盟。人们想知道,为什么在亨廷顿的想象中,西方现代社会以外的文明无法形成连贯的团结同盟并且最终融入到世界体系中去?人们还想知道,为什么亨廷顿始终认为除了基督教,其他任何宗教都不具备创造一个免于冲突的新世界秩序。这些问题的答案可能非常简单,亨廷顿的想象力集中于这样一种观念之上,即连贯的组织力量只存在于西方现代社会建构中。亨廷顿对南南合作及其他反对西方世界体系组织的斗争均视而不见,更不用说存在着另外一种文明或在北方国家以外的地方存在着有能力组织一个连贯的世界体系的人们的想法了。

跨文化交流与殖民主义

澳门赌场玩法在能够确保外来文化价值观有益于当地社会的情况下,促进文化多样性始终是最为重要的一项工作。引进的价值观往往会对本国的统治者和基层民众产生影响,并最终成为造福全社会的主流价值观。然而,在遭受殖民统治或其他形式的强加规则的情况下,文化多样性往往会带有强加的性质。从强加的文化多样性中受益的人往往来自殖民宗主国,并且在大多数情况下,受益的是宗主国本身。尽管如此,随着时间的变迁,这种具有压迫性质的文化多样性往往也会演变为主流本土文化的一部分。

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